主之；气交之分，人气从之，万物由之。此之谓也。

　　帝曰：何谓初中？

　　岐伯曰：初凡三十度而有奇，中气同法。

　　帝曰：初中何也？

　　岐伯曰：所以分天地也。

　　帝曰：愿卒闻之。

　　岐伯曰：初者地气也，中者天气也。

　　帝曰：其升降何如？

　　岐伯曰：气之升降，天地之更用也。

　　帝曰：愿闻其用何如？

　　岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。

　　帝曰：善。寒湿相，燥热相临，风火相值，其有闻乎？

　　岐伯曰：气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。

　　帝曰：何谓邪乎？

　　岐伯曰：夫物之生，从于化，物之极，由乎变，变化之相薄，成败之所由也。故气有往复，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。

　　帝曰：迟速往复，风所由生，而化而变，故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中，何也？

　　岐伯曰：成败倚伏，生乎动，动而不已，则变作矣。

　　帝曰：有期乎？

　　岐伯曰：不生不化，静之期也。

　　帝曰：不生化乎？

　　岐伯曰：出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。化有小大，期有近远。四者之有，而贵常守，反常则灾害至矣。故曰：“无形无患。”此之谓也。

　　帝曰：善。有不生不化乎？

　　岐伯曰：悉乎哉问也！与道合同，惟真人也。

　　帝曰：善。

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