于劣势当中了。苏林倒是不将这点优势放在心上，此时，他双目凝视着底下的陆清然，观察着他身边的气势思想变化。想要看看，画家之道突破大儒，又会有什么样的异象呢？

　　“百道丹青凝练，突破便在此刻！”

　　心无旁骛的陆清然，盘膝坐着，智海当中轰隆隆直响，一百座丹青山峰屹立在智海当中。顶天立地，思想潮水犹如沸腾起来一般，剧烈地涌动起来，无数电闪雷鸣。展露出苏林的那一首《题西林壁》，同时也将画家之道彻底地展现了出来。

　　“横看成岭侧成峰，

　　远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，

　　只缘身在此山中。”

　　苏林的这一首《题西林壁》，乃是宋代大才子苏东坡苏轼的传世之作。是用非常简单凝练地词句，用通俗的语言深入浅出地表达“当局者迷旁观者清”的哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。

　　后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。

　　这样的思想，恰好正是吻合了陆清然所修的画家之道。画家的笔下，要将眼前所见的景象，绘制出来。如何选景，如何融入情感和思想呢？每一个画家都有自己独特的手法，每一处的景色也都蕴意着不同的思想。

　　而真正的画家之道，首先要自己融入到景色当中，成为当局者，流连忘返，方能够竭尽心力地领略景色的思想和美景。但是，真正要表达出来的时候，却不能沉迷于其中。

　　陆清然之所以能够达到翰林大学士的文位高度，便是他已经达到了这种融情于景的境界。他能够在景色当中，迷失自己，然后信马由缰地将画作很自然地挥洒出来。

　　但是，要想真正的成就画家之器，取得大儒文位，就必须要再从画中跳出来。重新审视自己的画作和思想，才能够真正地领略和贯通这种思想情感。

　　所以陆清然在画出巅峰的《庐山云峰》之后，明明知道画中融合了自己的何种思想，却无法总结归纳出来。便在乎于他没有跳出画作，沉湎于画的境界当中难以自拔。

　　而现在，苏林以《题西林壁》诗画合一，彻底地将他点拨，领悟了这一层思想和含义，便没有丝毫地障碍，召回百座丹青山峰，便直达大儒文位。

　　“气势……气势变了……内敛……陆老的大儒文位，成了！”

　　州牧庞世华就站在陆清然的身边，自然第一个感受到了他身上的气势变化

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